Привет, Andrei!
28 марта 2025 в 13:09 ты писал(а) для Юрий Григорьев :
=======================================================

ЮГ>>>> 100 лет назад люди были другими.
AM>>> И это тоже противоречит божественной теории происхождения видов.
ЮГ>> С хуя ли?

AM> Божественная теория происхождения видов утверждает, что Бог создал всех
AM> сразу такими, какие мы есть ;)

Я ж говорил уже, ты не разбираешься в этом, но судишь. С тем же успехом
и я могу сказать, что наука утверждает существование теплорода и эфира.

Почитай-ка статью "Библия и наука о сотворении мира: сколько лет Земле"
https://www.pravmir.ru/bibliya-i-nauka-o-sotvorenii-mira/#i

Цитата оттуда.
=========Beginning of the citation==============
Мир статичен?

На предыдущих страницах мы видели, что по библейским и научным
данным облик Земли и космоса в целом менялся. Вдумываясь в смысл библейского
текста, богословие выдвигает проблему огромного естественно-научного
значения: создал ли Бог мир неизменным и статичным, или мир Божий может
изменяться и развиваться? Возможно ли совершенствование в этом мире и
возрастание от низшего к высшему в области духовного делания и
материального, особенно биологического развития, или же все существующее
подвержено монотонным, вечно повторяющимся замкнутым циклам, как движение
порш--ней машин? На вопрос: Творец какого мира должен обладать большей
мудростию и большим могуществом? -- возможен только один ответ: конечно, мира
подвижного и развивающегося. Таким образом, с христианско-богословской точки
зрения, признающей Бога Всемогущим, легче принять естественно-научные теории
развивающейся Вселенной, чем статичной. Великий принцип всеобщего развития,
пронизывающий в той или иной степени все творение Божие, с особой силой
сконцентрирован во внутреннем, духовном мире человека -- венце Божественного
творчества. Следовательно, если человек -- творение, обладающее волей и
разумом, не работает над своим духовным развитием, не стремится к нему, то
он сознательно или бессознательно является противником великой творческой
идеи Божества, то есть богоборцем сознательным или бессознательным, а потому
и начинается в нем духовное запустение, регресс.

Возможность умственного и духовного развития человека неоспоримо доказана
всей человеческой историей и особенно бесчисленным сонмом христианских
подвижников, канонизированных и неканонизированных святых.

Казалось, богословие должно было предвосхитить идеи естественной эволюции
мира. В зародыше они действительно имеются у некоторых отцов Церкви, хотя те
отправляются от других исходных позиций. Так, например, преподобный Иоанн
Дамаскин писал: "что началось с изменения, должно изменяться". Но почему же
тогда инквизиция и иезуиты боролись против научных открытий, почему же часть
церковников встретила враждебно теории эволюции животных и растений? Почему
в XIX веке они упорно защищали идею неизменяемости видов, хотя такое
предположение не имеет основ ни в Предании, ни в Откровении и противно всем
аналогиям в природе? Исходя из ограниченных научных данных античного мира и
средневековья, богословы создали умозрительную схему мироздания, которой
исчерпывалось, по их представлению, могущество Бога. И вот, когда
эмпирическое изучение природы -- творения Бога, расширило известные людям
пределы Его могущества и мудрости за границы их старых представлений, эти
богословы забыли, что могущество Творца простирается дальше пределов
человеческого разумения, подняли шум о мнимом атеизме научных теорий, "ибо
безмерную Его творческую силу и мудрость" (слова Ломоносова) измеряли своими
ограниченными знаниями. В этом повинны, впрочем, не все церковнослужители.
Некоторые из них были даже родоначальниками эволюционных теорий в биологии.
Так, например, английский священник В. Герберт (1837) считал, что "виды были
созданы в состоянии в высшей степени пластическом, и что они через скрещения
и уклонения произвели все ныне существующие виды".В настоящее время
биологическая эволюция может считаться научно установленной закономерностью.
Однако, в противоположность общепринятому мнению, ни зоология, ни ботаника
как науки о современных формах жизни (необио-логия) не могут ее доказать.
Они могут доказать лишь пластичность организма или его устойчивость, или
характер взаимоотношения между этими двумя полярными свойствами организма.
Короче говоря, необиология имеет дело с факторами, которые можно считать
факторами эволюции, но не с самой эволюцией.

=========The end of the citation================

=======================================================
Юрий Григорьев.